cARTOGRAFÍAS in-VISIBLES

DESARROLLO DE TALLER:


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cARTOGRAFÍAS in-VISIBLES

Conferencia Luis Guillermo
. Cuerpos Ubicados
Campos morfogénicos
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EL LUGAR:
Global: Espacio.Capital.Historia
Local: Lugar de trabajo.Tradiciones

El espacio global es un lugar que requiere de coordenadas y al estar en muchos lugares el costo deinero y tecnología aumenta.Y,el espacio local esellugar donde trabajamos y habitamos,tiene un significado más personal y de tradición que por historia.

Propuesta:
.Conocimiento local y modelos de natrualeza.
.Defensa del lugar y prácticas económicas basadas en el.
.Defensa de los ecosistemas locales y modelos locales sin determinismos.

Evidencia etnográfica:
- Multiplicidad de construcciones de la naturaleza. Prácticas significativamente difereentes de pensar, de relacionarse, construir experimentar lo biológico y lo natural.

Modelos Locales de la naturaleza:
Las cuestiones cepistemológicas revelan:
-Dispositivos cognitivos: formas de conocer.
-La existencia o ausencia de esquemas generales para la construcción de la naturaleza.
-LA naturaleza del conocimiento local expresada a través de la práctica a través de un proceso de pensamiento.

• Esquemas de praxis:

-Modos de identificación definen fronteras entre yo y lo "otro", lo humano y lo no humano.
-Modos de relación: reciprocidad, predación protección.
-Modos de Clasificación:señalización linguistica.

A esto se refiere en la forma en que nsootros mismos creamos algo simbólico y a así nos comunicamos con los que nos rodean.-> Señales linguisticas. Apartir de esto podemos empezar a crear una serie de cartografías mentales, y para entende las cartografías mentales de otros tenemos que habitar lo que las demás personas habitan y entender la interación que tiene con su entorno y sus fronteras en el espacio.

iDeas expuestas en clase

Intervención en patrones culturales
-Como respuesta.
-Como froma desuplir necesidades.
-Como una nueva experiencia.
-Como agente nuevo en un patrón.
-Entender que la cultrura no muta ni se mezcla.

Análisis de lenguaje- hablado o no- comportameintos físicos.
Realización de cartografías culturales-identificación de hitos.

Tendencias globales.
-Desde el diseño: Nueva demanda, nuevos mercados, más ifnormación y nuevos interéses.

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Square & Share

The driving force behind sharing collective experiences, which continues to find expression in the rediscovery of plazas and cafès, or the collective rites that re-vitalise an emotional heritage that we are unwilling to path with, or a relationship with the territory that shows surprising strenght in comparison to the virtual world, is leaving its mark on the beginning of the new millennium, that has opened under the banner of Square & Share. The indication appears decisive in the light of the new vital and mental balances for the millennium. The hypothesis of a society in which individuals find themselves ever more deprived of human contact and in the throws of isolated and isolating desires, in permanent touch only with computers terminals, capable only of conversing with a screen which becomes their own mirror, seems to be on the vane. Man continues to manifest himself as a social animal.1. Personal experiences become a new attractor and give rise to behaviour phenomena and success stories.2. Development of the need to define one’s own identity by recognising oneself as a part of a community with traditions and shared past.3. The other face of cross culture: emergence of the need to search out and conserve one’s roots to recognize oneself as a part of a community with unique history.4. Rediscovery of traditions, dialects, costumes and cooking recipes of a past which, though almost forgotten, becomes a process of reconstruction of an identity which links those who share it and enriches interpersonal relations.5. Consolidation of multiplayer communities: groups of people who meet to play either really on the computer or virtually on the Net.6. Dimension in which the Internet, an optimum place of exchange and communication, is acquiring more importance.7. Growth in the number and volume of virtual communities which acquire political, social and economic power, thanks to an efficient grapevine.8. Socialization process transformed into a catalyzing code of experiences and energies which renews a relationship with a territory which shows an unexpected solidity, with respect to the virtual dimension.9. Rediscovery of game playing as fun and entertainment and above all as a social and sharing occasion: the search for a relationship which has nothing to do with history or shared interests, but which is instead based upon a freely chosen and shared code, often deep and long lasting.10. Gradually the concept of gaming is distancing itself fron the videogame and becoming a daily experience of challenge and sharing, as shown by the growth of gambling.

“Square & Share” es un pensamiento que refleja la importancia que pueden tener las experiencias compartidas por varias personas en un sitio y tiempo determinado. Estas experiencias están destinadas a ser desarrolladas en lugares como plazas y cafés, que por mucho tiempo han sido espacios de aglomeración de gran número de personas y que dependiendo de sus características le dan cierto carácter al lugar y atrae a grupos determinados de la comunidad a realizar actividades de su interés.

Algunas plazas y cafés de la ciudad han sido olvidadas o han perdido importancia a medida que pasa el tiempo, por eso la finalidad que propone Square & Share es revitalizar estos espacios para que vuelvan a convocar muchas personas nuevamente y que a la vez produzcan nuevas sensaciones y que en algunos casos se puedan acordar de momentos que ya habían vivido, todo esto hace que las personas se sientan no solo parte del lugar sino también de una sociedad.


Actualmente vemos que hay muchas personas que tiene una vida muy agitada y que además están en su propio mundo y no tienen contacto con las personas que están a su alrededor Estos lugares facilitan la comunicación y socialización por diferentes medios, en uno se evidencia la interacción entre las personas que están presentes por el habla, también, se puede presentar la comunicación vía internet y vía telefónica.

Finalmente por medio de las plazas y cafés se pueden retomar algunas tradiciones que no se practican con tanta frecuencia en la actualidad pero que son agradables de realizar, se puede o retomar la historia que tiene ese lugar o recrear una nueva que identifique este sitio. Y, adicionalmente a recrear una historia y retomar tradiciones, las plazas – cafés tratan de proporcionar un espacio de diversión y entretenimiento.

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.Daniela Buitrago.Daniela Eslava

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En clase:

En la actaulidad nos damos cuenta que hay uan consatnte rebelión en el mercado, se presentan nuevos consumiedores, una forma inteligente de gasta dinero y se pondera de costos y beneficios. Esta rebelión implica identificar nuevas nececidades de las prsonas y nuevas maneras de ser suplidas y diseñar nuevas ofertas, productos servicios, espcaios e interacción.

La veolicidad en que se resuelven y se encuentran los problemas son fundamentales, el estudio del contexto-> análisis conductual, se debe tener una visión enfocada a los negocios en la opinión interdisciplinaria.

A partir de lo anterior se pueden ver como existen nuevos grupos específicos: Solteros jóvenes, Casados sin hijos y Padres jóvenes. Se observan los cambios de roles que hay en la sociedad y la manera en que algunas barreras de edad que existían desaparecen.

cartografías invisiblES BOGOTA DE NOCHE

“Bogotá es como un río adolescente es un río coqueto es un río sinuoso que no ha terminado de decirnos para donde va (…) es un río que se va saliendo de su cauce”

“(…) Antes de atreverte de pronunciar la palabra Bogotá asegúrate que te antecede el sentimiento de amor (…) vamos a continuar caminando con los ojos abiertos, revisando, mirando los rincones más impresionantes que ustedes quieran, metiéndonos a los territorios a conocer que es la ciudad de Bogotá; porque normalmente en la velocidad de la vida diaria, en la velocidad del transporte que utilizamos pues no vemos la ciudad, vamos con la preocupación cotidiana y se nos pierden muchas cosas de la ciudad (…)”

“Espacios habitados por una gran cantidad de personas de todo tipo, de todas las relaciones que ustedes quieran en la ciudad de Bogotá porque los territorios tienen diferentes expresiones, los territorios son aromáticos, los territorios son cromáticos, los territorios tienen todo tipo de relaciones sensoriales (…) Bogotá por ejemplo después de la lluvia es una ciudad profundamente erótica porque quedan exacerbados todos los olores de la ciudad (…) Bogotá recoge toda la magia propia de esta ciudad, una hermosa ciudad, bellísima.”

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Guías, rastreos y mapas colaborativos

Objetivos :

El taller tiene dos objetivos estratégicos: por un lado, el desarrollo de un posicionamiento crítico con respecto al marco de acción, en este caso la ciudad; y por el otro el desarrollo de herramientas que permitan una interacción más efectiva y directa con la misma.Posicionamiento crítico.-Comprender la ciudad desde las acciones humanas, no solamente desde lo construido. La ciudad como escenario de conflictos, intercambios, encuentros.-Visibilizar situaciones de la ciudad no institucionalizada para complejizar la perspectiva de lo urbano y, en la medida de lo posible, dar voz a colectivos que participan de forma activa pero oculta.-Obtener conocimiento a través de la acción. Introducirse en la realidad, parasitarla, actuar desde dentro; como única forma de romper su distancia con el entorno académico.

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EXPOSICIÓN: DETRÁS DE LOS HECHOS: INTERFUNKTIONEN

T.O.U.C.H.I.N.G Artista: Paul Sharits
1968. Película 16mm color, sonido, 12min.
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“Being ‘contemporary’ is not a simplistic matter of being ‘abstract’ rather than ‘realistic’ in subject choice; probably any ‘content’ is valid what is more problematic is attitude and systems of forming” Paul Sharits, 1970.
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La obra de Paul Sharits muestra claramente una nueva generación de artistas conceptuales que surgen en los años sesenta y que posteriormente influyen sobre los “neoconceptualistas” alrededor de los años ochentas.

Rompe barreras al crear nuevas técnicas de composición para crear obrar y mostrarlas al mundo.

Sharits tiene un estilo y método que lo caracterizan, usa como medio de representación la cinematografía, en donde muestra una serie de imágenes resaltando la importancia en el color, la velocidad, el manejo de la luz y por ultimo el sonido.
Aquí, se muestra un gran contraste entre las imágenes ya que son transmitidas con gran velocidad y son utilizados tanto colores fuertes y calidos como colores neutrales, lo que marca más la diferencia.

Por otro lado, la velocidad también se manifiesta en el sonido repetitivo y que a medida que avanza la película aumenta su frecuencia.


La proyección de esta obra esta dado en un espacio no muy amplio y cerrado con el fin de que el receptor contemple bien esta producción. El sistema nervioso responde con ciertos estímulos visuales que crean finalmente una experiencia y sensación única.

Con todo esto Paul busca que estos elementos tengan cierta coherencia y reflejen sus ideas de una forma que impacte al espectador.
La obra, que propone la interacción entre lo real y la imaginación llega a ser entendida como un proceso porque no es independiente a la transformación de la percepción que vive espectador a medida que cambia la proyección de las imágenes.


La sensación que me produjo fue de interés y algo de incertidumbre al no saber muy bien que era lo que sucedía por la rapidez en la que funciona el filme. Esta obra rompe completamente con las formas de expresión que usaban los artistas tradicionales y el planteamiento respecto a la relación que debería haber entre la obra, el artista y el espectador.

el paisaje, la tele y elcuarto de estar

dIRIGIDO por :aNDRES jAQUE

Objetivos

1.- Explorar y sistematizar críticamente las gramáticas y estrategias desarrolladas y optimizadas en las disciplinas que intervienen en el diseño, producción e inserción social de los formatos televisivos, y el papel que juegan en la construcción de la esfera doméstica. Principalmente el papel conectivo o regulador de conexiones entre la esfera doméstica y la pública.

2.- Ensayar las posibilidades de apropiación de dicho material para cumplir objetivos que hasta ahora han formado parte de las disciplinas propias del mundo del diseño.

3.- Realizar simulacros de aplicación de lo anterior que permitan evaluar la oportunidad y la viabilidad de los formatos televisivos para convertirse en el vehículo que instala en el día a día los programas reinstitucionalizantes que contiene el pensamiento ecológico.

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"LA ERA ECOLÓGICA " es un tema muy imprtante en este workshop ya que es a partir de éste, que se realizaran las actividades en el cuarto de estar. Se busca ampliar conociminetos sobre la ecología, los ecosistemas para poder representar lo que sería una sociedad en una era ecológica.

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eCOLOGIA: representa la relación que existe entre los seres vivos y el entorno que los rodea. aQUÍ el ambiente juega un papel muy importante, porque es en donde se desarrollan todas las interaciones entre seres vivos y facotres abioticos como el clima y la geología.

cON la era ecológica se plantea mejorar la calidad de vida de todos los seres vivos, reestablecer una buena conexión con la naturaleza para vivir en un lugar más sano y puro con menos contaminación.

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cONFERENICA OMAR RINCÓN

"Tecnología. ¿Cómo llegaron los electrodomésticos a las casas? La tele llegó por la sala. En el momento en que se popularizó, a la burguesía le avergonzaba mostrar sus gustos populares, e inventaron el cuarto de la tele. En un cuarto incómodo en que toda la familia se encerraba mientras el salón se quedaba vacío. Después ha pasado al dormitorio. Y ver la tele es ahora un asunto cada vez más íntimo. El enchufe de la antena de la tele (normalmente definido por el ingeniero de instalaciones) es ahora lo que determina la posición de los muebles en el dormitorio. La nevera también entró por la sala. En el Caribe todavía la tienen en la sala, porque poder tener hielo y bebidas frías sigue siendo una posibilidad que dota de prestigio. Pero en muchos otros sitios, la nevera se escondió en la cocina. Incluso ahora que las cocinas se integran en el salón, la nevera se esconde detrás de panelados que hacen difícil encontrarla. La lavadora sin embargo entró directamente al fondo de la casa y allí se ha quedado, porque nunca nos ha gustado tener que lavar la ropa sucia. Toda tecnología forma parte y en muchos casos arbitra lo íntimo y lo privado. Y hay diferencias entre la tele y el ordenador. Porque la tele se ve a una distancia, y esta distancia fomenta se vea en grupo. Y el monitor de un ordenador suele verse en soledad. Internet trajo otra forma de ver en grupo, pero basada en el “desplazamiento”. El celular, el ipod y el cuerpo podría ser otro tema del que se podría hablar. Nuestros cuerpos son cuerpos tecnológicos. Una realidad que incluso forma ya parte de nuestro lenguaje, como demuestra la expresión “me quedé sin minutos” (aplicada en Colombia al momento en que el usuario de un teléfono móvil agota el saldo disponible de su terminal). Las tecnologías en definitiva gestionan espacios y cuerpos.2.- Sentido. Los aparatos cambian la forma de percibir y representar. Traen consigo espacios, tiempos y lógicas cognitivas. Toda tecnología activa formas de comprender el mundo. El corrector ortográfico cambia “sicario” por “vicario”. La máquina de escribir impone poner el títula antes de escribir el artículo. En el ordenador los trabajos no son lineales y siempre son provisionales. Además, como cuenta Lorna Roth, la tecnología nunca es neutral. Las cámaras de video ajustan la escala de color en blanco. Dan muchos matices de blancos pero las caras de las personas negras aparecen como una mancha negra. Y hay que ajustar el color de forma manual. A los directores de documental les gusta usar cámaras Canon, porque reproduce colores que no son ni muy chillones ni muy apagados. Y cuando vemos algo filmado en Canon nos parece que es un documental. A los artistas les gusta Sony, que da colores pastel, y cuando vemos algo con colores pastel, nos parece que es arte. La tecnología produce sociedad. Las cosas no son independientes de su experiencia. Saramago escribía textos para ser leídos mientras se caminaba sin puntos ni comas, porque el propio paso daba la puntuación. A diferencia de lo que decía hace años la publicidad gubernamental colombiana, no se lee para barrer la ignorancia. Se lee para poder estar sólo y de esa manera ser diferente. El cine es el entretenimiento de Hollywood es la invención del happy end . La industria del entretenimiento latinoamericana lo que inventó fue la tragedia gozosa. Como en la misa, lo principal de la experiencia del cine es que uno sabe que se va a acabar. La radio fue vista como la llegada del Espíritu Santo y fue utilizada para construir el territorio. En las retransmisiones de la vuelta ciclista, los locutores exageraban las diferencias paisajísticas de las diferentes zonas geográficas, y construían así un territorio de estereotipos. En Colombia la radio marcaba el paso del campo a la ciudad. “¡Alerta Bogotá!, iba en transmilenio y le cayó una piedra [pausa]. Sí, señor”. La radio inventó la música popular. Se empezaron a emitir canciones en que la gente cantaba mal, para que pudiéramos cantar con ellos. La radio hablaba lenguajes populares. Y sobre todo: la radio se inventó el ama de casa, porque le empezó a hablar a ella. Y la tele supuso la vuelta del entretenimiento a lo privado. La tele es similar al rosario, que se inventó en la edad media para que las mujeres no pensaran en cosas malas. Y sigue teniendo una estructura religiosa católica. Los formatos televisivos responden a los misterios: luminosos, dolorosos, gozosos y gloriosos. La televisión, como el rosario, toma sentido por la repetición, no por la innovación. Crea vínculos en colectividades aisladas y banaliza los grandes prejuicios morales. Disemina sencillas utopías de consumo. Y reelabora las jerarquías del gusto. Despoja el tiempo libre de todo sentido de finalidad social, familiar o individual. Contribuye al control demográfico (la entrada de la televisión en Brasil supuso una importante caída de la natalidad). Y acerca a los sectores rezagados a manifestaciones culturales y sociales.3.- Expresivo. La tecnología tiene una utilidad expresiva. Es la nueva forma de la magia. La magia desvela las identidades, hace que se revelen. Todos devenimos autor. "
(escrito por A. Jaque)

cONFERENCIA fELIPE bELTRÁN.

Aceptando que las categorías público y privado puedan mantener su vigencia, representan en cualquier caso esferas de contornos borrosos y solapados, y sobre todo interdependientes. La identificación de lo público con lo social y con lo político; y lo privado con lo íntimo puede ser en estos momentos problematizada.
Un ejemplo temprano de la irrupción de lo íntimo como un asunto público puede encontrarse en las “Confesiones” de Jean-Jacques Rouseau (1770). La intimidad se explicita en el momento de hacerse pública, y ocupando un espacio de inscripción, la propia intimidad se reconstruye. Algo similar podría decirse del género de novela epistolar, que toma importancia en el mismo momento en que aparecen las “Confesiones”.
Elkin Rubiano ha estudiado el papel de los reality shows y de las telenovelas en la construcción de la intimidad. Analizando lo público como aquello dotado de visibilidad en contraposición a lo íntimo, como lo invisible. Ha descrito las diferentes formas en que los realities y las telenovelas han producido transferencias entre ambas categorías. En términos generales afirma que la intimidad está necesariamente mediatizada. Y que la intimidad puede analizarse como un género narrativo. “La intimidad es una sopa de letras que toma sentido por acción de una cuchara”. Una metáfora en que la cuchara actuaría como una cronotopía. La cronotopía como construcción narrativa espacio-temporal, cumple tres funciones en su inserción en la cotidianeidad: 1.- Dotar de sentido la acción. 2.- Dotar de identidad a los sujetos. 3.- Fijar la memoria de la experiencia de otras narrativas.
El estudio del serial televisivo Friends o del caso de la revista Faith & Fitness, sirve finalmente para detallar el funcionamiento de la televisión como dispositivo cronotópico.
(escrito por :A. Jaque)